اوست . آن چه را كه بخواهد ، انجام مىدهد و هر چه را كه اراده كند ، با دست پيامبرش اجرا مىنمايد . 3 - پاسخ ديگر اين كه : درخواست‌هايى كه مشركين از رسول خدا ( ص ) مىنمودند و آيه مذكور نيز آن‌ها را بازگو مىكند ، قسمتى از آن‌ها محال و غير قابل عمل و قسمت ديگر نيز گرچه محال نيست ولى نمىتواند دليل بر صدق نبوت و شاهد پيامبرى باشد ، بنابراين اگر معجزات درخواستى و اقتراحى هم واجب العمل باشد ، بازهم اين گونه پيشنهاد قابل جواب نبوده است . توضيح اين كه : آن چه از طرف مشركين پيشنهاد مىگرديد ، طبق مفهوم گواهى اين آيه شريفه شش موضوع بوده است كه وقوع سه مورد از آن‌ها عقلا محال و غير قابل امكان است و سه مورد ديگر گرچه محال نيست ولى آن‌ها نيز نمىتواند دليل بر صدق مدعى نبوت باشد : ( 1 ) - 1 - فرودآمدن آسمان‌ها : قطعه‌قطعه شدن كرات بالا و فرودآمدن آن‌ها بر كرهء زمين ، عملى است غير قابل امكان زيرا اين كار مستلزم درهم ريختن كرهء زمين و نابودى مردم دنياست و اين جريان هنگامى به وقوع خواهد پيوست كه عمر جهان به پايان برسد و رسول خدا ( ص ) هم از اين حقيقت خبر داده و جمله « كما زعمت » ( همان‌طوركه مىپندارى ) اشاره به همان است و قرآن مجيد نيز در چند مورد از اين جريان اطلاع مىدهد و مىفرمايد : إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ . « 1 » در آن هنگام كه آسمان ( كرات آسمانى ) شكافته شود . إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ . « 2 » آنگاه‌كه آسمان درهم بريزد . إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ . « 3 » اگر بخواهيم ، آنان را [ با يك زمين‌لرزه ] در زمين فرومىبريم يا قطعه‌هايى از سنگ‌هاى آسمان را بر سرشان فرومىريزيم . محال بودن اين كار به اين جهت است كه وقوع آن پيش از وقت معين بر خلاف اقتضاى حكمت الهى است زيرا مشيت پروردگار بر اين تعلق گرفته است كه مردم را در اين عالم نگه دارد و آنان را

--> ( 1 ) انشقاق / 1 . ( 2 ) انفطار / 1 . ( 3 ) سباء / 9 .